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Nota Mensual

Cada mes, en este campo, se registran relatos etnográficos, reflexiones sobre las problemáticas interculturales en salud, y la distancia entre la política y las realidades de las poblaciones, al interior de las dinámicas del encuentro de las culturas de la salud en la diversidad cultural de Colombia y América Latina.

    • uwa en el verde. Hugo Portela Guarin

      HAY UNA APARIENCIA DE REALIDAD SANITARIA

      Las visiones parciales y las realidades aparentes han sustentado la política y las acciones en salud (1) que han desconocido lo local en favor de las tendencias globalizantes de la medicalización. De manera parcial han abordado la compleja dimensión de las problemáticas de la salud y sus diferentes relaciones e impactos, entre otros: la influencia nociva de ciertas condiciones medioambientales, la asociación directa entre pobreza y problemas de enfermedad.

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    • Experiencias de colaboración y complementariedad entre epidemiología y antropología.

      ANTROPOLOGÍA, EPIDEMIOLOGÍA Y REPRESENTACIONES DE LOS PROCESOS DE SALUD Y ENFERMEDAD.

      Más que recordar las diferentes experiencias de colaboración y complementariedad entre epidemiología y antropología (1), es importante explorar aquellas relaciones que puedan contribuir -desde las localidades y regiones- con una reflexión que de cuenta de las problemáticas de salud-enfermedad que incorpore las diversas representaciones sobre los procesos de salud y enfermedad de las personas -sujetos de salud- (ámbito urbano y rural), hacia la definición de necesidades de salud, y búsqueda de

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    • La epidemiología es social, se fundamenta en conceptos social e históricamente construidos sobre la salud y la enfermedad.

      EPIDEMIOLOGÍA INTERCULTURAL: ELEMENTOS PARA UN BUEN PROPÓSITO.

      La epidemiología es social (Krieger, 2000; Berkman, Kawachi, 2000) se fundamenta en conceptos social e históricamente construidos sobre la salud y la enfermedad. La “epidemiología social” es la más cercana a la propuesta que aquí se hace, es llamada así por primera vez en 1950 (Krieger, 2000; Yankauer, 1950) y se distingue por su empeño en investigar explícitamente los determinantes sociales de las distribuciones de la salud, la enfermedad y el bienestar en las poblaciones.

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    • Es perentorio poner al saber y al conocimiento en un mismo plano de igualdad.

      ¿QUÉ ES NECESARIO PARA PROPICIAR UN DIALOGO INTERCULTURAL?

      Para propiciar el diálogo es importante partir de una re-conceptualización que permita poner al saber y al conocimiento en un mismo plano de igualdad, o tal vez, como análogos en estricto sentido, donde se aprecie que en el  proceso -construcción de conocimiento- se involucran la existencia de adquisiciones cognitivas regidas por lógicas especificas -propias-, mediatizadas a su vez por realidades cambiantes y procesos de acumulación y decantación producto del encuentro con otros saberes.

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